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Montag, der 17. Juni 2013 1 17/06 / an Juni /201306:16

Die Sprache der Franc, der Francique, war ein germanischer Dialekt, der andere wenig verschieden ist; es gab übrigens einen, der ein Gemeinsames germanisch ist, der verschiedenen Ethnien ermöglichte, unter ihnen zu kommunizieren. Genauer gehörte der Francique zur germanischen Westgruppe, die genannt ist, manchmal teutonique und die zwei Untergruppen enthielt: Einerseits, derjenige der Berge des Südens, dass Thuringiens, Gépides, die Lombardischen, Alamans, Hérules sprachen; andererseits, derjenige der Ebenen des Nördlichen und Westlichen, Gesprochenen von den Ecken, die Sachsen, die Späne, Bataves, die Franc. Die Bergbewohner sprachen die Höhe - das Deutsche (Hochdeutsch), die Menschen der Ebenen der untere Teil - das Deutsche (Niederdeutsch).

Die germanischen Volksstämme des Nordens, der den Norrois oder der skandinavisch ist und diejenige von Osten sprach (Wandalen, Tropfst, Suèves, der Ostrogoths, der Wisigoths, der Burgondes), der, die die Gotik sprachen, insofern, als sie jenseits des Rhein und der Alpen blieben und die außerhalb des römischen Einflusses geschriebene Kultur erwarben, behielten ihre saubere Sprache; was die skandinavischen, deutschen, niederländischen, englischen Sprachen ermöglichte. Diejenigen, im Gegenteil, die verwaltungsmäßig integriert wurden, dann, im römischen Reich culturellement, der ihnen eine Grammatik brachte, ein Kode des Rechtes, eine Literatur und bald eine Theologie, verließen den Germanischen für das Latein. Für die Franc: Während ihre Nachbarn des Nordens und von Osten (Sachsen, Thuringiens, der Suèves, der Alamans, behielten Bayern) ihre germanischen Dialekte, sie völlig latinisiert wurden.

Was ziemlich barbarisch und mit ihnen die ganze Bevölkerung gallischen Ursprungs latinisiert, nicht verhinderte, bestimmte Zahl von meinem Germanischen zu behalten, die in die französische Sprache gingen. Das waren vor allem Namen, die Bericht im Krieg und im Reiten haben: Krieg (Warra), Haudegen, Herold, Landjunker, Helm, Kettenhemd, Gamasche, Stiefel, Axt, Harpune, Fangzahn, Trompeter, zu schwingen, Waffenruhe zu gewinnen, verprügelt, Gestüt (und Klepper), Trab (und traben), Galopp (und galoppieren); aber auch Namen von Tieren und Pflanzen: Reiher, Hering, Maikäfer, Buche, Hopfen, Stechpalme, Eichel, Garbe, Traube; und Farbnamen: blau, weiß, grau; und dann viele andere des allgemeinen Sprachgebrauchs: Marktflecken, Bank, Block, Streifen, zu bauen, …

Die Eroberungen und die Konversion von Clovis beschlossen die Franc, das Latein zu adoptieren. Die Eroberungen, weil der kleine Stamm Saliens, die am Ursprung auf einem kleinen Territorium hielten, um Drehte mir, die Stange, eine Gegend incomparablement bald einnahm, die weiter und bevölkerterer ist.295

Die salienne Bevölkerung ragte nicht einhunderttausend Einwohner hinaus; der Truste von Clovis, der seine kriegerische Aristokratie bildete, wem er sein Königtum der Stange vorschrieb, rechnete dreitausend Menschen. Die Gallier, die von 305 gebildet sind, dass Stamm, ein Volk von vierzig bis fünfzig Millionen Einwohner bildeten.

Während ihr Volk, Clovis stark minderheits-war, verkündete eine einzige Nation, um zu bilden, nur die Gleichheit unter Gallo-römischen und freien Bürgern. Sie hatten dieselben bürgerlichen Ehrenrechte und die wirtschaftlich sind; mit diesem Unterschied, dass die Franc, vorübergehend, dem barbarischen Gewohnheitsrecht unterworfen und Gallisch dem geraden schriftlichen Römer blieben. In diesem Konto war es unmöglich, den Francique den Einwohnern der Stange vorzuschreiben; eben also die Franc, die das Latein lernten, die die lateinische Grammatik studierten, die sich mit dem geraden Römer vertraut machten, die die lateinische Literatur öffneten. Man muss jedoch eine Ausnahme für Austrasie markieren; wenn Reims und die anderen Städte des Südens lateinisch blieben, alles, was das Territorium im Osten der Mosel bevölkerte, blieb stark germanisiert. Sicher, Köln, Trèves, behielten Mainz und in gewissem Maße die Windung und der Worms, das Latein verwaltungsmäßig; aber die Bevölkerung darum herum behielt einen, germanisch, wegen der tieferen Sättigung von den Franc zu sprechen und ihre Familien.

Die Konversion von Clovis im Katholizismus er selbst war für die Adoption der lateinischen Sprache entscheidend. Die Bischöfe und die Schreiber, Latein zu sprechen, die Liturgie fand in Latein statt, die Heilige Schrift und die Väter wurden im Latein verfasst. Diese Sprache wurde die einheitliche Sprache für, heimisch werden Gelassene im Christentum und den neulich getauften Franc Gallo-römisch.

Von Lutece - In veröffentlicht: Die Merowingischen-Gemeinschaft: Die GESCHICHTE FRANKREICHS
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Samstag, der 15. Juni 2013 6 15/06 / an Juni /201307:57

VERSUCH AUF DER BEDINGUNG FÜR DIE Im RÖMISCHEN REICH IM IVè JAHRHUNDERT EINGERICHTETEN BARBAREN

Chapitre IV - Læti.


Bedingung für Læti: 1 ° Læti militärische Siedler

Wie war die Bedingung für Læti im Reich? Diese Bedingung, die im Allgemeinen weniger gekannt ist als derjenige Dedititii und Fœderati, verdient, auf eine mehr private Art studiert zu werden. Læti waren vor allem Soldaten, betätigst dich aktiv, wie es Rambach [37] genau bemerkt hat. Ihre erste Verpflichtung war der Militärdienst, der ist (armatæ militiæ obnoxii), die erbliche Verpflichtung, der von Vater zu Sohnen, für sie übertragen wurde wie für die Veteranen. Jeder Sohn von Lète sollte der väterlichen Bedingung folgen und in die römischen Armeen eintreten, sobald er das vom Gesetz vorgeschriebene Alter, das heißt sein achtzehntes Jahr [38] erreicht hatte; er wurde da sogar unterworfen, falls seine einzige Mutter Ursprungs [39] wurde létique. Er konnte sich mehr dieser Verpflichtung nicht entziehen als der Siedler in den Nebenkosten, die auf ihm von der Tatsache seiner Geburt lasteten. Der Sohn von Lète, der den Dienst ablehnte, wurde wie Deserteur ebensogut verfolgt wie der Sohn eines Veteranen und durch Kraft unter die Fahnen zurückgebracht. Der Text der Bildung der Kaiser Arcadius und Honorius, die des Jahres 400 datiert und Stilicon geschickt ist, ist ausdrücklich: Dass ganz Lète, der Allaman, der Sarmate, Deserteur, oder ein Sohn von Veteranen oder anderer, dem Gesetz der Rekrutierung unterworfen und bestimmt, in die Legionen inkorporiert zu werden, die militärische Bildung und den Unterricht [40] erhält. Die Strenge des Gesetzgebers lässt keine Entschuldigung zu, eine befreit (Nulla igitur sit excusationis occasio). Die Assimilation ist vollständig; sie geht aus in vorgeschriebenen Nebenkosten, wie Rechte Aufgeteilt, wieder hinaus, die an ihnen erkannt werden. Cange, in seinem Glossar, auch den Militärdienst macht ihr Unterscheidungscharakter [41]. Die Kolonien von Læti, die bestimmt sind wie diejenigen der Veteranen, die Verteidigung der Grenzen gegen die Einfälle der Feinde des Äußeren zu versichern, waren richtige militärische Kolonien mit diesem Unterschied, dass sie, anstatt von römischen Bürgern, den ehemaligen zu den Legionen gehörenden Soldaten zusammengesetzt zu werden, von Barbaren oder von Ausländern gebildet wurden, die aufgerufen sind, die Provinzbewohnerinnen zu ersetzen, von denen die Zahl nicht mehr genügte, um die Angestellten der Armeen zu füllen. Der Kode Théodosien enthält nur drei oder vier Texte, die in Aufgeteilt relativ sind, aber die kaiserlichen Bildungen auf den Veteranen sind und sicherer Bericht viel zahlreicher, viel mehr explizit der zwischen einen und anderer existierte, gestatte, den Ersten anzuwenden, mindestens in gewissem Maße, was wir von Letzten kennen.

Die Veteranen, die auf den Rändern des Rhein eingerichtet sind und die Donau, erhielten Landkonzessionen, die im Allgemeinen verlassen und unbebaut sind, die man, wegen ihrer an die Grenze angrenzenden Lage terræ limitaneæ nannte. Wir ging eben so genannte Godefroi [42], der ehemalige Gebrauch bei den Römern und in letzter Zeit die Republik hinauf. Diese Erden waren Territorien entweder, die annektiert, das heißt auf dem Feind genommen, oder von den Soldaten eingenommen sind und deren Besitz sie, oder schließlich freie Felder und ohne Besitzer forderten, die unter dem Namen vakanter Erden, der vakanten terræ bezeichnet sind und über den der Fiskus verfügen konnte. Sie wurden ihnen gewährt, um sie in Kultur zu legen; sie hatten seiner den Genuss und konnten ihn ihren Kindern weitergeben, aber nur ihren Söhnen und nicht ihren Töchtern, wegen der Verpflichtung des Militärdienstes, die da verbunden war. Sie lebten vom Produkt dieser Erden, für die der Staat keine Abgabe erbat, weil sie jeder Steuer frei waren und als eine Gage, stipendium, die so kolonisierten Veteranen betrachtet wurden, die nicht aufhören, zur aktiven Truppe zu gehören und ihre Arme der Verteidigung des Bodens des Vaterlandes zu widmen. Die römische Regierung, um ihnen den Einsatz in der Ausnutzung zu erleichtern, gab ihnen den Vorschuss einer Geldsumme, ein Paar Rindfleisches und der verschiedenen Samen [43]. Sie durften auch den Handel machen, um ihre Mittel zu vermehren und konnten neue Erden erwerben, die, nicht mehr in die Kategorie der Terræ limitaneæ zurückkehrend, steuerpflichtig waren [44].

Die regelmäßige und beständige Organisation der militärischen Kolonien von Veteranen auf den Grenzen datiert sicherlich die ersten Jahrhunderte Reich. Sie nahm eine große Entwicklung im III. Jahrhundert, zur Zeit Alexanders Sévère und des Probusses, wenn die Invasionen chronisch wurden und dass die natürlichen Hindernisse nicht mehr genügten, die angrenzenden Provinzen zu schützen. Lampride, der Biograf von Alexander Sévère, gibt uns einige interessante Details auf die Gründung dieser Kolonien, auf ihren wesentlichen Charakter und das Ziel, dass sich die Kaiser vornahmen, indem sie sie [45] einrichteten. In dieser Epoche gab es noch ein römisches Territorium jenseits des Rhein, des entsprechend mehr oder weniger ausgebreiteten dem Gang Territoriums und die Fortschritte der Legionen. Das war dieses auf dem Feind eroberte Territorium, der die Eigenschaft der Generäle und der Soldaten wurde, aber ihn zu schützen: Auch er unveräußerlich war. Man dachte, dass das beste Mittel, die Soldaten für die Territorialverteidigung zu interessieren, darin bestand, sie Besitzer zu machen. Man lieferte sie außerdem das Vieh und die Sklaven für die Kultur, aus Angst, dass der Mangel am Arm oder das hohe Alter der Siedler diese an das Land der Barbaren angrenzenden Felder verlassen ließ, was ein Unglück und eine Schande für das Reich gewesen war. Später, im IV. Jahrhundert, wurden die Kolonien von Veteranen nicht mehr auf den eroberten Territorien eingerichtet, sondern in den Provinzen selbst; die Grenze war bis zum Rhein zurückgewichen; der Rhein selbst wurde von den barbarischen Horden oft überschritten, die Eisen und Feuer bis zum Herzen der Stange trugen. Man musste die militärischen Kolonien multiplizieren; man schuf, man entwickelte die Institution von Læti, die bestimmt ist, zu ergänzen und denjenigen der Veteranen zu verstärken. Wie könnte man am schmalen und intimen Bericht zweifeln, der zwischen diesen zwei Institutionen existierte, wenn ein Rescrit von Honorius und von Théodose Jung, auf dem Terræ limitaneæ relativen, formal sagt, dass diese von einfachen Privatpersonen behaltenen Erden Gentiles, oder, aus Mangel an Gentiles, Veteranen [46] wieder eingeschaltet werden sollen. Wir werden im Kapitel sehen, je nachdem, ob die Bedingung für Gentiles in demjenigen Læti [47] analog war.

Læti, die mit der Verteidigung der Grenzen beladen sind, wurden mit den römischen Truppen assimiliert294.jpg auf den Rändern des Rhein oder die Donau und unter den Namen limitanei bezeichnet, untergebracht, der ist castellani, ripenses [48]. Das war, wir haben ihn gesehen, der letzte Grad der Miliz, der (deterior militia). Sie wurden allen lästigen Arbeiten unterworfen, die den ehemaligen Fremdenlegionären vorgeschrieben sind, wie der Herstellung und der Unterhaltung der Wege, der Brücken, der Aquädukte, der Lager, der Verschanzungen, der hohen Dämme auf der Strecke des Flusses, um das angrenzende Territorium gegen die Einfälle des Feindes [49] zu schützen. Das war vorher die Bedingung für die Prinzen oder für die barbarischen Chefs, die in der Macht der Römer gefallen sind und in die untere Miliz durch eine Gunst inkorporiert, gewesen, dass der Rest der Nation [50] keinesfalls noch teilte. Böcking zögert nicht, zu glauben und darin vielleicht geht er zu weit, dass die disziplinarischen Strafen, verhängt auferlegt gemacht, nicht gespart wurden, dass die körperlichen Strafen den Rekruten unter Dedititii Læti [51]. In Notitia unter dem Oberbefehl über Herrn der Miliz der Infanterie, der magister militum præsentalis gestellt, hat geht peditum, kommen sie, wirklich, dass in der letzten Reihe in der Aufzählung verschiedener Körper, aus denen sich die Miliz des Reiches [52] zusammensetzte. Præposituræ, in die alle militärischen Kolonien von Læti zurückkehrten, waren Würden einer unteren Ordnung, eines minoris laterculi, die zuerst dem Finanz- und Verwaltungsbeauftragten hochgerutscht gewesen, dann in die Attributions von Herrn der Miliz gegangen waren. Præposituræ oder Præfecturæ Lœtorum bildeten nur einen Teil von der Legion und vermischten sich keinesfalls mit ihr, sowie haben ihn für bestimmte Autoren geglaubt; sie unterschieden sich davon wie die Kohorte, wie die Gleichgültigkeit und der Hilfskörper. Die Zahl von eintausend oder fünfzehnhundert Menschen, die dem Personalbestand jeder Präfektur von Læti, einem Text von Constantin Porphyrogénète [53] nach zugeteilt ist, soll übertrieben werden, weil die Legion selbst, ab Constantin, keine größere Soldatenzahl [54] enthielt.

[37] Rambach, Lœtis, p. 25. - Roth, der Beneficialwesen, der Erlangen, 1850. Die Lœti, Zweites Buch, p. 46-50.

[38] Vopiscus, Sieht. Progetrunken!worden, c. XVI.

[39] Böcking, II, p. 1064. - Ulpien, V, 8. 24. - Leicht verdaulich, statu hom., I, 5. - Gaius, I, 78, 67.

[40] Cod. Théod., VII, tit. 20, Gesetz 12.

[41] Cange, Gloss. med. und inf. latinit. Læti.

[42] Godefroi, Cod. Théod., VII, veteranis.

[43] Cod. Théod., VII, tit. 20, Gesetz 3. - Der Follis, das Geld cuivra wog das Drittel der Unze und stellte den zwölften Teil vom Silique dar, der selbst der vierundzwanzigste Teil vom Solidus aureus oder der Sou des Goldes war. Der Sou des Goldes im IV. Jahrhundert kostete ungefähr 13 Franc, was den Wert des Follis auf etwas weniger als 5 Centime brächte. - V. Becker und Marquardt, III, 2, p. 24. - Cod. Théod., VII, tit. 20, Gesetz 11. - Roth, der Beneficialwesen, p. 50.

[44] Cod. Théod., VII, tit. 20, Gesetz 3. - Ibid., XI, tit. 1, Gesetz 28.

[45] Lampride, Sieht. Alex. Severus, c. LVIII. - Cf. Sybel, p. 43-44.

[46] Cod. Théod., VII, tit. 15, Gesetz 1.

[47] V. das Kapitel VI, Gentilibus.

[48] Perreciot, t. I, liv. Die V, 2. Seite., p. 404.

[49] Perreciot, t. I, liv. Die V, 2. Seite., p. 404.

[50] Lampride, Sieht. Alex. Severus, c. LVIII.

[51] Böcking, II, Lœtis, p. 1068. - Eumène, Panég. de Constance, c. IX.

[52] Böcking, p. 119, 122.

[53] Constantin Porphyrogénète, In thematibus. Byzantinische Sammlung, Bonn.

[54] Naudet, t. Die II, 3. Seite., c. V, p. 157.


Von Lutece - In veröffentlicht: Bücher / Romane-Gemeinschaft: Die GESCHICHTE FRANKREICHS
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Mittwoch, der 12. Juni 2013 3 12/06 / an Juni /201317:12

Vergessen waren als die griechischen Tragödien und haben sich das Unglück von ihren Helden, damals Gallo-Läuferwaage, die Geschmäcke verändert.

Unter der Republik, vor der Herrschaft Augusts, hatten die lateinischen Autoren gut versucht, patriotische Tragödien zu schreiben, die von Episoden ihrer nationalen Geschichte inspiriert sind, aber schrittweise, das Thema des Stückes vergessend, das Publikum interessierte sich nicht mehr als in den Inszenierungen, die immer spektakulärer sind und in den blutigen Episoden.

Wenn die Intellektuellen fortgesetzt haben, sich von griechischen Werken zu inspirieren, wollte das Volk, er, besonders wenn, zu amüsieren. Die Komödien der großen Autoren wie Plaute und des Térence, die in den III. und II. Jahrhunderten vor Christus geschrieben sind, haben einen enormen Erfolg gekannt.287.jpg

Der Atellane

Parallel zu den tragischen Stücken entwickelte sich eine viel mehr volkstümliche Art, die sich von den Étrusques sicher ausgeliehen hat: der Atellane. Diese Farce, die dem Commedia dell' arte ziemlich nahe ist, inszenierte vier Figuren, die Höflichkeitsmasken trugen: Pappus, der alte Mann, Doscenus, der Bucklige, Bucco, der immer ausgehungert ist und Maccus, der Dummkopf. Zu ihren komischen Höhepunkten hatten der Alltag weit inspiriert.


Der Pantomime

Einer anderen Art hat der Pantomime bis Ende des Altertums gedauert.

Sein Erfolg war solcher, was er jede andere Theaterform schließlich verdrängt. Im Gegensatz zur Komödie und zur Tragödie, wo die weiblichen Rollen von Menschen verpflichtet waren, erschienen die Frauen auch auf Szene im Pantomimen. Die Themen wurden sich von legendären Themen ausgeliehen aber man fügte dazu romanhafte Intrigen, verliebte Abenteuer hinzu, man zog die Götter ins Lächerliche, indem man sie in lächerliche oder ehrenrührige Lagen stellte. Man respektierte nichts. Der Text war ziemlich rudimentär, rechneten die Gestikulieren, den Tanz alles nur, was mit dem Sinn sprach. Der Bitte des Publikums haben die Schauspielerinnen von Schein völlig ausgezogen aufgehört. Diese groben Schauspiele sind in der Pornographie am Ende spätrömischen Reich, bis zu ihrem Verbot vom Kaiser Justinien 502 gesunken. Dennoch war seine Frau Theodora selbst Schauspielerin gewesen.288.JPG

Die Pantomime

Die ebenfalls sehr geschätzte Art, es handelte sich um ein Schauspiel ohne Wort, das in Rom in 22 v. Chr. es eingeführt worden ist, inszenierte mit einem Schauspieler, der auf allein ihm alle Rollen, von Sängern und kleinem Orchester begleitet, spielte. Zu den Themen hatten im Allgemeinen die Mythologie inspiriert.

Es ist wahrscheinlich, dass die Zahl von Schauspielern, alle Stile verwechselter Komödien, in der römischen Welt in Anbetracht der Frequenz der Schauspiele sehr wichtig war. Wir haben Mangel an präzisen Daten für die Kolonien aber es gab in Rom, in 27 v. Chr., fünfundsechzig Tage öffentlicher Spiele jährlich, darunter fünfundvierzig, für das Theater vorbehalten. Am Ende des III. Jahrhunderts unserer Ära, in der vollen Dekadenz des römischen Reiches, zählte man einhunderteinundachtzig Vorstellungstage, darunter mehr eines eines Hunderts, für die Theatervorstellungen vorbehalten.


Die Bühnenspiele, die Masken

Die Schauspieler bewegen sich auf der Szene, gehen und kommen, tauschen ihre Antworten, wenden sich manchmal an die Menge, die gekommen ist, ihnen zu applaudieren. Dann verschwinden sie der Reihe nach in den Türen der Wand der Szene, um einige Augenblicke später, mit neuen Anzügen, mit einer anderen Maske oder einer anderen Perücke bekleidet, zurückzukehren. Vom Chorchef und dem Schnalzen seiner Fersen geführt, richten Tamburine und Flöten im mageren Ton die Alleen und die Ankünfte der Schauspieler, nehmen die Pausen zwischen verschiedenen Tabellen ein. Von beiden Seiten der Szene, in zwei Rundfahrten, die ihn einrahmen, warten die Basilicae, die Statisten auf den Moment von ihrem Eingang, indem sie das Vorübergehen den Bühnenarbeitern lassen, die das Bühnenbild befördern. Im Gegensatz zu den griechischen Autoren waren die römischen schlechten Schauspieler in Generalprobe der Sklaven oder der Freigelassenen. Manche sollten ihre sehr junge Karriere beginnen, wenn man darüber nach gallo-römischen Stelen urteilt, die wiedergefunden worden sind: ein trägt den Namen des Norden, der mit 12 Jahren gestorben ist, anderen derjenige von Hellas, im Alter von 14 Jahren verstorbener Pantomime. Nachdem sie eine Bildung erhalten haben, trafen die Schauspieler eine unter dem Einfluss eines Direktors gestellte Gesellschaft, er selbst, vom Beamten der Stadt bezahlt, der mit öffentlichen Spielen beladen ist. Manchmal gehörten die Truppen zu bedeutenden Persönlichkeiten, wie Bestimmtem Eudoxus, in Arles, dessen Namen man behalten hat. Der Direktor der Gesellschaft kaufte die Stücke den Autoren und die materielle und künstlerische Organisation der Vorstellung zu versichern. Der sklavische Ursprung der Schauspieler Römer verhinderte manche unter ihnen nicht, sehr begehrte Stars zu sein, die man durch das ganze Reich erbat. Man weiß auch, dass die Kaiserin Domitia den Reizen eines Pantomime namens Pâris erlegen ist und dass Messaline versuchte, zu verführen, anderer feiert Schauspieler, Mnester, der der Liebling des Kaisers Caligula gewesen war. Wenn sie die Gunst des Publikums hatten, konnten also die Schauspieler reich werden und einen beneidenswerten Platz in der Gesellschaft einnehmen.289.jpg

289b.jpgDiese Masken, die von den Griechen geerbt und bei den immer mehr karikaturistischen Römern geworden sind, drückten stark die Emotionen der Figur aus. Manchmal Pathos, oder das erschreckend ist,290.gif manchmal Zweigesicht symbolisierte er das Verhalten: Die großen Ohren zeigen die Bosheit, die Blässe bezeichnet einen, was abspenstig gemacht ist, während der Liebende die roten Backen Manche dieser Masken hatte, im hart gemachten Stoff macht, eine Höhle enthielt, die die Stimme verformte, während andere, in einem geschmeidigen Stoff wie die Haut realisiert, die Bände des Gesichtes des Schauspielers heirateten. Der Gang der Schauspieler war auch nicht natürlich. Sie wurden von socques angezogen, die ihre Größe bei den Komödien errichteten. Für die Tragödien, er trug Kothurne, wurden Schuhe in den so dicken Sohlen wie sie daher richtige Stelzen.

Quellen: Orange / Vaison-La-Romaine - Die Reisen von Alix éd. Casterman _ Das Privatleben der Ehemaligen, René Ménard Gallica.bnf.fr

Dieser Artikel wird meiner Freundin Barbara geweiht

Von Lutece - In veröffentlicht: Die römische Stange-Gemeinschaft: Die GESCHICHTE FRANKREICHS
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Samstag, der 25. Mai 2013 6 25/05 / an Mai /201307:57

VERSUCH AUF DER BEDINGUNG FÜR DIE Im RÖMISCHEN REICH IM IVè JAHRHUNDERT EINGERICHTETEN BARBAREN

Chapitre IV - Læti.

In welcher Klasse der germanischen Bevölkerung?

Man hat sich gefragt, aus welcher Klasse sich Læti der Gesellschaft Germaine rekrutierten, wenn das im Classe.inférieure oder in demjenigen der freien Menschen, Kriegsmenschen war. Die natürliche Annäherung von Læti und von Lidi, der Liti, der barbarischen Gesetze, deren Situation ohne Analogie mit demjenigen Læti nicht war, die zum Dienst von Rom, außer der auffallenden Ähnlichkeit von zwei Namen gebraucht sind, hat annehmen lassen, dass Freiwillige von Germanie diese Emigranten ehemalige Diener wirklich sein könnten, die bestrebt sind, der Vorherrschaft von ihren Herren zu entkommen und die ihr Vaterland verlassen hätten, um zu erobern, sonst die vollständige Freiheit, mindestens eine relative Unabhängigkeit [32]. Positiv von den Römern aufgenommen, durch Vorderbeispiele ermutigt, sie hätten sich Kaiser in den Dienst gestellt und die private Situation, die ihnen gemacht wurde, erklärte die Schöpfung einer neuen Frist, um sie zu bezeichnen, die sich von ihrer Sprache und vom Zustand ausgeliehene Frist, in dem sie gewöhnt waren, zu leben. Man muss zu wichtig an den Wörtern nicht anbacken und den Læti du IVe Jahrhundert die Fortsetzer von Lidi des ehemaligen Deutschland nicht sehen. Es ist erlaubt, im Gegenteil zu glauben, dass die Barbaren, die kamen, unter den Fahnen von Rom einzutreten und ihre nomadische Existenz gegen ein häusliches Leben zu ändern, ursprünglich freie Menschen der germanischen Stämme waren. Keinem Chef verbunden gewesen wie Begleitern, willigten sie gern ein, dem Vermögen des Reiches zu folgen, dessen Prestige sie anzog und das ihre Dienste großzügig bezahlen konnte, ihnen Erden, Gegenstand von ihrer Begehrlichkeit gebend. Diese Meinung übrigens hält für sie die Zeugenaussage des gelehrten Juristen Mantel [33] und mehrere Historiker bezeugen, dass eine ziemlich große Zahl von Læti den Stamm Salique, die Erste unter den Stämmen der Franc stützt.

In welcher Epoche der Geschichte erscheinen Læti? Wann wurde dieser Name adoptiert? Die Stille der alten Autoren auf diesem Punkt macht die Frage schwer, zu lösen. Der erste Text, wo Læti erwähnt werden, geht am Ende des III. Jahrhunderts wieder hinauf; wir sind es dem Rhetor Eumène [34] schuldig. Der Beständigkeitslobredner begeistert die Siege der Kaiser und freut sich über glückliche Ergebnisse, die sie für die Stange, ihr Vaterland gehalten hatten. Die unbewohnten Felder bevölkern sich wieder; weite seit langem brachliegende zurückgebliebene Ebenen ziehen sich bis zu den Ernten warm an. Wie sind diese neuen Einwohner, diese neuen Landwirte? In ihren ersten Einquartierungen wieder hergestellte Læti, lœtus postliminio restitutus; die Franc, die gestattet sind, ihre Unterwerfung, receptus in leges Francus zu machen. Dieser Text, der von seinem Zeitpunkt so wichtig ist, aber leider zu kurz, ist von zahlreichen Diskussionen Gegenstand gewesen, die den Sinn hauptsächlich betreffen, den man hier dem Wort geben muss lœtus. Zumpt [35] nimmt ihn in der gewöhnlichen Bedeutung des Adjektivs lœtus und bringt es mit dem Substantiv Francus in Beziehung, das folgt: Lœtus... Francus, die nur die einzige und selbe Adoption von Barbaren, in einer an diejenige vom Colonat angrenzenden Situation da sehen. Sybel wenn [36], im Gegenteil, uns auf die Gewalt Mantels verlassen, glaubt, dass das Vorübergehen von Eumène Anspielung auf zwei Ereignisse macht, die gleichzeitig, aber sehr deutlich sind; derjenige von feindlichen Horden der Erden gejagter Læti, die zu ihnen das Reich gewährt hatte und wo sie und derjenige der dem Reich unterworfenen Franc wieder hergestellt worden waren, die die zu bebauenden Erden erhalten hatten. Natürlich handelt es sich um den Freien Verlierern und eingerichtet wie Siedler, das heißt in einen Zustand mehr vollständige Abhängigkeit gegenübergestellten Barbaren Læti. Der Ausdruck postliminio restitutus Ankündigung, obwohl das keinesfalls eine neue von Dioclétien oder dem Maximien geschaffene Bedingung war, aber der schon früher existierte. Andererseits ist es sicher, dass sie nach demjenigen der Siedler oder Föderierter gelegen hat; sie soll Zeitgenossin der Epoche sein, als die Franc in die Beziehungen eingetreten sind, die mit dem Reich, das heißt der zweiten Hälfte des Jahrhunderts befolgt sind. Vor dieser Epoche sehen wir nichts, was dem ähnelt, was Læti später waren und, wenn es zugegeben wird, dass diese Letzten keinesfalls aus ehemaligen Einwohnern der Felder Décumates ausstiegen, er ist von am wenigsten Wahrscheinlichem, den das Verlassen der ehemaligen Grenze transrhénane, das in den Rhein die römische Grenze auf der Seite Germanie zurücktrug, erforderte die Organisation einer neuen militärischen Bevölkerung, die bestimmt ist, als der Schutzwall dem Reich in den Stangen zu nützen. Es ist ebenso zu überschätzen notwendig, wie unter Germains, die aufgerufen sind, diese Rolle die Franc zu spielen, lieber, gewählt wurden sowie Bataves, wegen ihrer kriegerischen Qualitäten, was die Spezialerwähnung dieser zwei Völker in der Aufzählung verschiedener Kolonien von Læti, die gestreut sind, IIè und IIIè Jahrhunderte auf dem Boden unseres Vaterlandes erklärte.

[32] Guérard, Polyp. d' Irm., t. I, p. 275.

[33] Mantel, Gesetz salique, p. 475.

[34] Eumène, Panég. de Constance, c. XXI.

[35] Zumpt, p. 19-20.

[36] Sybel, p. 32-33. - Mantel, Gesetz salique, p. 471.

Von Lutece - In veröffentlicht: Bücher / Romane-Gemeinschaft: Die GESCHICHTE FRANKREICHS
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Mittwoch, der 22. Mai 2013 3 22/05 / an Mai /201319:50

284.jpg Öl auf gegen 1900 realisiertem Stoff. Privatsammlung.

Im Gegensatz dazu, dass viele Personen die Mistel denken, ist auf den Eichen selten. Auch er nur wertvoller ist. Dieser immer grüne Luftparasit ist von einer privaten Verehrung bei den Kelten Gegenstand, die es als ein Attribut oder sogar ein Unglück einer wichtigen Göttlichkeit betrachten. Man sagt, dass die Druiden für ihr Ernten eine Hippe des Goldes benutzen. In Wirklichkeit ist das wenig wahrscheinlich, weil Gold weiches Metall ist. Die Hippen sind also lieber aus Bronze oder die, mit dem Gold bedeckt, eisern ist. Gold stellt die Sonne und die Sichel Mondhörnchen dar. Die Mistel wird in einer weißen Wäsche gesammelt und der Druide trägt ein Farb-, Weißkleid priesterlich. Sie wird der sechste Mondtag, der Moment gepflückt, wenn die Kraft der Mondstrahlung in einer aufsteigenden Phase ist. Derselbe Tag opfern die Druiden zwei weiße, sehr junge Stiere, weil "ihre Hörner zum ersten Mal vereinigt werden" (Pline). Das ist dann die Kommunion der Wesen und die Sachen (tierisch, pflanzlich, mineralisch).


Die Mistel besitzt für die Kelten die Heilkraft ebenfalls. Sie denken, dass die Mistel, mit Arznei gemischt, Medikament in der Unfruchtbarkeit ist. Wenn man die Bedeutung dieses Wortes in verschiedenen Dialekten ansieht, bemerkt man, dass er bedeutet "der alles heilt" dem irischen (Uileiceadh) und Waliser (Oll-Iach). In der bretonischen Sprache - armorikanisch bedeutet sie " hohen Zweig " (Uhelvarr) und wird in der Folge "Eichenwasser" im XVIII. Jahrhundert (deur derhue) bedeuten, wenn die Eiche ist die Vorstellung der Göttlichkeiten.

Präsentation von Henri Paul Motte hier.

Quelle: www.arbre-celtique.com

Von Lutece - In veröffentlicht: Geschichtsmalerei / Skulptur-Gemeinschaft: Die GESCHICHTE FRANKREICHS
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